Der Betroffenen-Bullshitter – Rote Flaggen, die zeigen, dass du als von Prostitution Betroffene die Diskussion abbrechen kannst (und solltest)

    Dieser Text ist zuerst in der Kritischen Perspektive erschienen.

    Es gibt eine ganz bestimmte Art von Menschen (meistens Männer), die mir in Diskussionen über Prostitution immer wieder begegnen, und deren Verhalten ich in diesem Text mal beschreiben will. Diese Menschen betreiben das, was ich „Betroffenen-Bullshitting“ nenne: Betroffene der Prostitution so lange zuzudiskutieren, bis einer heult. Und WER heult am Ende, ist von vornherein klar. Leider habe ich selbst viel zu oft erst mitten in der Diskussion gemerkt, an wen ich geraten bin bzw. dass etwas nicht stimmt. Da war das Kind dann meistens schon in den Brunnen gefallen und ich hatte mir meine Verletzung schon abgeholt. Da ich das schon öfter gesehen habe, dass diese Typen auf (ehemals) prostituierte Frauen anspringen – welche Muster da ineinandergreifen, das wäre mal einen eigenen Text wert, Stichwort: „toxische Personen / Narzissten treffen auf traumatisierte Frauen“ –, habe ich hier mal ein paar rote Flaggen gesammelt, die definitiv ein Anzeichen dafür sind, dass Du als (ehemals) prostituierte Frau die Diskussion verlassen kannst und solltest.

    Die erste und einzige Regel lautet: Diskussionen mit einem Betroffenen-Bullshitter bringen nie was. Nie. Diese Diskussionen fangen an, damit, dass:

    • Dein Gegenüber sich am Thema interessiert zeigt und mit Dir darüber reden möchte
    • Du vielleicht sogar leicht die Vermutung hast, diese Person könnte auf deiner Seite sein
    • Du die Person als offen und zugewandt erlebst
    • Die Person zugibt, keine Ahnung von Prostitution zu haben.

    Lass dich davon nicht einlullen. Das ist eine falsche Spur, auf der du noch immer stehen und dich fragen wirst, was schiefgelaufen ist, während dein Gegenüber in der Diskussion schon lange falsch abgebogen ist.

    Rote Flaggen, die dich darauf hinweisen, dass du die Diskussion beenden kannst und solltest, um heil rauszukommen, sind:

     

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    Netzwerk Ella geht online

       

       

       

       

      Ab heute ist die Homepage des neuen Netzwerks Ella online. Netzwerk Ella ist ein Zusammenschluss von Frauen, die in der Prostitution waren oder sind, und die sich dafür einsetzen, dass Prostitution als sexuelle Gewalt anerkannt wird.

      Die Website lautet:

      http://netzwerk-ella.de

      (Oder auf dieser Website ganz rechts auf die Ella-Flagge klicken.)

      Sport? Oder altbackene Männlichkeitsrituale – der SV Oberwürzbach und seine Trikots

        dieser Text erschien zuerst auf http://abolition2014.blogspot.de/

        und hat als Offener Brief mehr als 120 UnterstützerInnen in einer Nacht versammelt. Er wurde verschickt an: Annegret Kramp-Karrenbauer, Ministerpräsidentin des Saarlands; Birgit Rudolf, Frauenbeauftragte des Saarpfalz-Kreises; Deutscher Kinderschutzbund; Kinderschutzbund Saarland; Saarländischer Fussballbund e.V.; Rainer Bommer, Vorsitzender des Jugendausschusses Saarländischer Fussballbund; Sportminister Saarland; Sozialministerin Saarland

        9. November 2017
        Sehr geehrte Damen und Herren,
        vor kurzem hat der Fussballverein SV Oberwürzbach e.V. neue Trikots bekommen, auf denen er mit der Pornodarstellerin Lena Nitro wirbt. Dies hat so weite Kreise gezogen, dass sogar im Ausland Artikel erscheinen, die kritisch fragen, wie man diese Tatsache Kindern, die ein Spiel des Vereins sehen, erklären wolle.
        Der Saarländische Fussballbund hat dem Verein das Tragen der Trikots daraufhin untersagt. Trotzdem spendet die „Erotisma“ Geld pro verkauftes Trikot an den Verein.
        Der Deutsche Fussballbund hat in seinen „Allgemeinverbindliche Vorschriften über die Beschaffenheit und Ausgestaltung der Spielkleidung“, § 10, festgelegt: „Die Werbung darf nicht gegen die allgemein im Sport gültigen Grundsätze von Ethik und Moral oder die gesetzlichen Bestimmungen oder die guten Sitten verstoßen.“ Auf seiner Facebookseite kündigt der SV Oberwürzbach aber an, ein neues Trikot fertigen zu lassen, auf dem weiter mit dem Namen der Darstellerin geworben wird, und zwar mit dem Schriftzug: „Lena Nitro – Ethik und Moral“.
        Dagegen protestieren wir mit folgender Begründung:
        Das Pornolabel der Darstellerin hat mit ihr unter anderem pornographische Filme gedreht, die Inzest verharmlosen und Kindesmissbrauch nachstellen, und zwar mit dem Ziel, ihn zu erotisieren. Einer der Filme heisst „Inzest – Papa, dein Schwanz ist zu groß!“ Weiter geht es hier nicht nur um Pornographie, sondern auch um Prostitution, da die Darstellerin auf mehreren Webseiten als Escort gelistet ist.
        Auf seiner Facebookpräsenz darauf angesprochen, wie der Verein diese Tatsache mit seiner Kinder- und Jugendarbeit in Einklang zu bringen gedenkt, kam auch auf mehrfache Nachfrage keine eindeutige Distanzierung von Filmen, die Missbrauch und Inzest nachstellen. Ein Problembewusstsein ist schlicht nicht vorhanden, es kamen seitens des Vereins Aussagen wie
        • Dass mit Alkohol zu werben viel schlimmer sei
        • Die KritikerInnen seien „kleinkariert“
        • Es interessiere Kinder sowieso nicht, was auf den Trikots stünde
        • Die Kritik sei „heuchlerisch“ und „scheinheilig“
        • Wer gegen derartige Videos Vorbehalte habe, sei „spießig“ und bestimmt auch gegen homosexuelle Partnerschaften
        • Man solle die „Gedanken mal freimachen“
        • Äußerungen, KritikerInnen seien „verbohrt, prüde, untervögelt“ wurden stehengelassen ebenso wie die öffentlich einsehbare Diskussionsunterstützung durch das Laufhaus Lustra, das sich auf Seiten des Vereins stellte.

        Der SV Oberwürzbach hat ganz klare Richtlinien. So sagt die Satzung:

        Ҥ 2 Aufgaben des Vereins
        1. Im Interesse des allgemeinen Wohls bezweckt der Verein die Förderung der körperlichen, geistigen und sittlichen Kräfte aller, insbesondere der jugendlichen Mitglieder durch sportliche Betätigung, Beeinflussung gemäß den sportlichen Gesetzen und Pflege der Freundschaft in gemeinschaftsbewusster Gesinnung.”
        Wir sehen hier nicht nur ein problematisches Frauenbild, in welchem legitim ist, Frauen in der Prostitution und Pornographie auszubeuten und zu objektifizieren, wir sehen hier auch ein deutliches Defizit im Problembewusstsein, was Kindesmissbrauch und Inzest angeht. Der Verein wurde mehrfach darauf angesprochen, dass er als in der Kinder- und Jugendarbeit tätiger Verein in einer Vorbildfunktion ist, er sieht aber augenscheinlich kein Problem darin, Kinder über die Werbung mit einer Pornodarstellerin auf deren Filme aufmerksam zu machen, in denen Inzest nachgestellt und erotisiert wird.
        Das finden wir problematisch. Wer Fantasien hat, die eigene Tochter zu missbrauchen oder aber wer diese Fantasien in Ordnung findet und gar mit ihnen wirbt, wie der SV Oberwürzbach, sollte unseres Erachtens nicht in der Kinder- und Jugendarbeit tätig sein. Diese Videos geben zudem problematische Signale an Kinder weiter. Jedes vierte Mädchen, jeder zehnte Junge wird missbraucht. Es ist also sehr wahrscheinlich, dass auch in den Kinder- und Jugendgruppen in Oberwürzbach solche Kinder sind. Wir glauben nicht daran, dass die betroffenen Kinder den Mut haben werden, sich einem Erwachsenen anzuvertrauen und um Hilfe zu bitten, wenn ihnen zeitgleich von eben jenen Erwachsenen vermittelt wird, dass Inzest und Missbrauch in Ordnung sind. Wir glauben auch nicht daran, dass es für Kinder und Jugendliche hilfreich ist mit Vorbildern aufzuwachsen, die Frauen zum Sexobjekt degradieren und sie als käuflich sehen.
        Letztlich sehen wir auch die Gemeinnützigkeit des Vereins nicht gegeben, da mit §52 der Abgabenordnung die entsprechenden Bedingungen auf Grund oben beschriebener Gegebenheiten vor allem hinsichtlich der Absätze 4 und 18 nicht gegeben ist.
        Wir fordern deswegen eine klare Stellungnahme des SV Oberwürzbach und eine Erklärung, nach welchen Grundsätzen der Verein seine Kinder- und Jugendarbeit betreibt, und wir bitten Sie, öffentlich dazu Stellung zu beziehen und den Verein im Rahmen Ihrer Möglichkeit zurecht- und darauf hinzuweisen, dass Gleichstellung und Kindesschutz keine leeren Worthülsen sind, sondern gelebt werden wollen.
        In diesem Sinne: Sport frei!
        Huschke Mau
        (und 120 UnterzeichnerInnen des Briefs)

        Eine Bordellführung zur Frankfurter Bahnhofsviertelnacht – Was sich die Stadt Frankfurt so unter „Aufklärung über Prostitution“ vorstellt

        dieser Artikel erschien zuerst in der Kritischen Perspektive und auf treffpunkteuropa

         

        Schon beim nachmittäglichen Rundgang durch das Frankfurter Bahnhofsviertel, in dem sich ein Puff an den anderen reiht, habe ich das merkwürdige Gefühl, als Zuschauerin hier fehl am Platze zu sein. Wenn ich an den Laufhäusern hochsehe (Verrichtungszimmerfenster an Verrichtungszimmerfenster an Verrichtungszimmerfenster…) habe ich das untrügliche Bedürfnis, lieber „auf Zimmer“ gehen zu wollen: da wüsste ich wenigstens, wie ich mich zu verhalten hätte, da kenne ich die Abläufe, das Programm, das, was ich zu sagen habe, aber so, als Beobachterin im Rotlichtmilieu? Ein schräger Gedanke. Hier zu sein ist wie zu einem Ex zurückzukehren, der einen schlägt: es ist wie nach Hause kommen, alles ist vertraut, aber es fühlt sich gleichzeitig völlig falsch an. Und so ist es dann auch, als ich bei der von Dona Carmen e.V. organisierten Bordellführung mitgehe und in der Taunusstraße 26 in einem Zimmer des Laufhauses stehe: die Erinnerung an meine Zeit in der Prostitution haut mir heftig um die Ohren.

        Die kleinen Zimmer.

        Die farbigen Wände.

        Das schummrige Licht.

        Die abgeklebten Fenster.

        Es ist eng. Es ist heiß. Es ist ganz schön trostlos.

        (Und ich weiß genau, wie schäbig es hier aussehen würde, würde mal jemand das Licht voll anmachen.)

        Einatmen. Ausatmen. Heute bin ich als Zuschauerin hier. Vor allem: als Zuhörerin.

        Mit mehreren Frauen stehe ich hier im Verrichtungszimmer, es wird eng. Die Leiterin der Bordellführung, Juanita Henning, stellt uns (uns? Ich frage mich gerade, könnte man mich mit einer der bürgerlichen Frauen die an der Führung teilnehmen verwechseln?) die Frau vor, die uns einige Fragen beantworten wird. Weil ich nicht weiß, ob es ihr richtiger oder ihr „Arbeitsname“ ist, nenne ich ihn hier nicht, sondern kürze ab, und sie heisst jetzt hier „D.“

        D. steht am einzigen Fenster des Zimmers, das sie ein bisschen geöffnet hat. (Gott sei Dank. Wenn ich jetzt noch diese Puffmischung – Zigarettenrauch, Schweiß, Sperma, Gummi – hätte riechen müssen, ich wäre glaub ich ausgetickt.) Sie sieht müde und abgekämpft aus, das sieht man trotz des Lichtmangels im Raum. D. scheint über 45 zu sein, sie hat legere Kleidung an und ein Basecap auf, vielleicht hat sie dann Feierabend? „Über Prostitution reden von Frauen für Frauen“ wurde uns hier versprochen, und während wir das tun, läuft eine Mitarbeiterin von Doña Carmen nochmal los und holt das Geld, das Doña Carmen dafür zahlt, dass D. uns heute und hier Rede und Antwort stehen wird.

        D. ist Domina, vorher war sie Kosmetikerin. Sie hat vor 10 Jahren damit angefangen. Warum? „Ich bin über eine Freundin da rangekommen.“ „Frauen kommen über Frauen in die Prostitution“, sagt Juanita Henning. (Das, während Angaben von Polizei usw. mitteilen, zwischen 80% und 90% der Frauen arbeiteten nicht selbstbestimmt, sondern haben einen Hintermann.) Ich frage D., was sie für das Zimmer an Tagesmiete zahlt: 100 Euro. Und wo ihr Service beginnt: bei 50 Euro. Ich schaue mich im Zimmer um, ein Bock, an den Wänden Korsagen („umziehen kostet auch alles extra“) und Würgehalsbändern etc. Ich erinnere mich daran, dass ich Dominasein immer anstrengender fand als anderes, ich hab das gehasst, so gebucht zu werden. Wenn man den Standardservice macht, kann man wenigstens den aktiven Part abgeben, sich mal in einem unbeobachteten Moment die Nägel inspizieren oder eine Grimasse ziehen, aber Domina sein, das heißt, immer 100% mit der Aufmerksamkeit beim Kunden sein, sich in ihn hineinzuversetzen, auch noch aktiv etwas tun zu müssen, was man eigentlich nicht will, nämlich, die Fantasien von so einem Typen zu befriedigen, die man eigentlich widerlich findet. Aber das sage ich nicht.

        D. spricht in kurzen Sätzen, und nicht sehr viel. Ab und zu wird sie von Juanita Henning unterbrochen, die ihre Sätze dann vollendet oder etwas „geraderückt“. Aber es ist nicht einfach, etwas geradezurücken, wenn so viele Widersprüche generiert werden wie innerhalb der nächsten Viertelstunde.

        „Du musst halt schon der Typ dafür sein, Domina zu werden“, sagt D., berichtigt aber ein paar Minuten später: „Ich bin keine Domina aus Leidenschaft. Eigentlich ist es mir egal, was ich hier mache. Es berührt mich nicht.“ Was sie anbieten würde? „Es findet eigentlich gar nichts statt. Ich muss mich nicht ausziehen, ich werde auch nicht angefasst. Es finden auch keine sexuellen Handlungen statt. Ganz selten macht es sich mal ein Typ selber.“

        Was sie denn dann machen würde?

        „Ach, nichts eigentlich, ich fessel die ein bisschen, ich erniedrige sie ein bisschen verbal. Das ist eigentlich gar nichts. Ab und zu mal gebe ich denen einen Klaps, ganz leicht. Das ist hier eigentlich nur Fantasie, mehr ist es nicht, kein Sex oder so. Nichts reales.“ Es klingt ein bisschen so, als schwebten die Freier hier rein, gäben ihr 50 Euro und verschwänden wieder, während sie ihnen vielleicht noch „Du Drecksau!“ hinterherruft. Eine Frau fragt sie, ob sie sich manchmal ekeln würde. „Nein, wovor denn ekeln, es passiert ja eigentlich nichts. Und es hat ja alles überhaupt nichts mit mir zu tun, gar nichts.“

        Es passiert gar nichts. Es hat nichts mit mir zu tun. Ich frage mich, was dieses zwanghafte Kleinreden und Verharmlosen mit Verdrängung und Dissoziation zu tun hat. D. tut mir Leid. D. wurde von Doña Carmen dafür bezahlt, dass sie uns heute Rede und Antwort steht. Und ich hätte dasselbe gemacht, ich hätte mich auch lieber von Doña Carmen bezahlen lassen um was zu sagen: ist schließlich ein Freier weniger. Und ganz ehrlich, was hätte sie anderes sagen sollen, vor mehr als 15 bürgerlichen, soliden Frauen? „Nein, mich kotzt das an, ich finde die Männer widerlich?“ Hätte ich auch nicht gesagt in so einer Situation.

        Schon greift Juanita Henning ein: „Das mit dem ekeln, was ist das denn für eine Frage, das werden doch auch nur Sexarbeiterinnen gefragt.“ D.: „Stell dir mal vor du bist Krankenschwester, das ist doch dasselbe.“ Eine Frau: „Aber die ekeln sich doch auch manchmal.“ Juanita: „Das kannst du doch jetzt nicht vergleichen!“ Die Frau: „Also, du ekelst dich nicht?“ D.: „Nein, nie.“ Juanita: „Ekel ist ja auch irgendwie Attraktion. Sich zu ekeln bedeutet doch, jemanden attraktiv zu finden.“

        Mir ist mittlerweile ganz schwindlig. Kommt das davon, dass hier so heiß ist, oder ist es, weil die Situation so absurd ist? Der ganze Raum ist voller bürgerlicher Frauen, und D. sagt, hier findet nichts statt, aber wofür zahlen die Männer dann eigentlich? Und wie kann es sein, dass es nichts mit ihr zu tun hat, wo sie doch dabei ist, wenn es geschieht? Und dann ist Ekel auch noch Attraktion. Mein Kopf dreht sich. Das hier ist so skurril, dass ich für einen Moment an meiner Wahrnehmung zweifle.

        Eine Frau fragt, ob es manchmal zu Übergriffen komme. Nein, sagt D., sie habe die Situation immer unter Kontrolle. Keine Gewalt, nie. „Ich will diese Gewaltdiskussion hier nicht“, sagt Juanita Henning nachdrücklich. „Gewalt ist nicht Prostitution. Das ist nicht Prostitution!“ „Ja, ich bestimme hier, was gemacht wird“, sagt D. Aber das stimmt ja eigentlich nicht – sie erfüllt auch nur, was die Freierwünsche sind. Und dass diese Wünsche sich auf „es passiert hier eigentlich nichts“ belaufen, wer soll das glauben?

        Wieviele Freier sie habe pro Tag? „Unterschiedlich“, sagt D. „Mal einen, mal zwei.“ „Aber wie kannst du dann die Miete zahlen?“, fragt eine Frau. „Naja, manchmal sind es auch drei oder vier“, sagt D.

        Wie das dann ablaufe, möchte eine Frau wissen. „Naja, erstmal muss ich den Typen in mein Zimmer kriegen. Dann setze ich ihn aufs Bett, und wenn er sagt, nein, dann sage ich doch.“, lacht D., „und dann wird die Geldübergabe gemacht und dann kriegt er am besten einen Ball in den Mund, damit er mich nicht vollquatscht.“ Ihr Lachen klingt ganz schön bitter. Je länger wir hier drin sind, desto mehr tut D. mir Leid. Nicht nur, dass sie nicht darüber reden kann, was hier passiert und dass sie verzweifelt bemüht ist, alles kleinzureden, obwohl der Abscheu durchkommt, sie scheint auch noch nicht viel zu verdienen. Stammkunden habe sie keine, sagt sie.

        Ob sie darüber rede im Bekanntenkreis, fragt eine Frau. „Eigentlich nicht“, sagt D. „Es wissen nur ganz wenige enge Freunde. Den anderen sage ich, ich arbeite im Sportstudio, die fragen mich eh nie nach der Arbeit. Und wenn ich einen Partner habe, sag ich dem das, was ich mach, aber wir reden da auch nie drüber.“ Ob sie mit den anderen Mädchen im Haus rede? „Nö“, sagt sie, „nur hallo und tschüss.“ Ich denke sofort, dass meine Freunde und Bekannte mich eigentlich dauernd fragen, was ich gerade mache. Aber Prostitution macht halt echt einsam.

        „Was ist denn mit den anderen Mädchen hier“, fragt eine, „du bist ja schon ein Sonderfall, oder?“ D. winkt abschätzig ab. „Ja, die, die müssen mehr machen, mehr Leistung und auch mehr Kunden, so 6 oder 7 am Tag, aber ich nicht, ich nicht.“ Aber warum, frage ich mich, müssen die mehr machen? Wenn man doch angeblich ganz gut leben kann davon, und dass, obwohl D. nur sehr wenige Freier hat? Weil sie, im Gegensatz zu D., eben einen Zuhälter haben? Und dann natürlich dieses Abgegrenze, und ich kann es ihr nicht mal übel nehmen. In so einer Situation ist es ein natürlicher Reflex, zu sagen „mir geht’s nicht so schlecht, gugg mal die da, die habens richtig dreckig, die müssen richtig ran“. Die Hierarchien in der Prostitution. Die Escortlady blickt auf die im Wohnungsbordell herab. Und die im Wohnungsbordell auf die im Laufhaus, die sich anglotzen lassen müssen, auf ihrem Hocker auf den Fluren, weil es schon lange Volkssport unter Männern ist, das „Nuttenguggn“. Und die im Laufhaus blicken auf die vom Straßenstrich herab. Sich nach unten abzugrenzen vermittelt wenigstens das Gefühl, eben dort noch nicht angekommen zu sein.

        „Lasst euch nicht vollabern, dass das alles so schlimm wäre!“, ruft D. uns hinterher, als wir, nachdem wir danke gesagt haben, aus dem Zimmer gehen.

        Danach gibt es in den Räumen des Vereins eine Diskussion. Juanita Henning beantwortet Fragen. Es ist ein bisschen wie im Kuriositätenkabinett, nur mit mehr Gehirnwäsche.

        Auf die Frage, ob es hier ein Problem mit Zuhältern gäbe, antwortet Juanita Henning: „Zuhälter, das gibt es nicht, das ist ein erfundener Begriff, um das Umfeld der Prostituierten zu stigmatisieren.“ Und Vorstandsmitglied und Mitbegründer des Vereins Gerhard Walentowitz ergänzt: „Es werden eh nur 2 Zuhälter pro Jahr verurteilt. Bundesweit!“ Danach vergleicht sie Homosexualität mit Prostitution, um auf die Diskriminierung hinzuweisen. Ich sitze da und frage mich, seit wann Prostitution eine sexuelle Ausrichtung oder Präferenz ist. Aber Juanita Henning dreht jetzt erst richtig auf. Prostitution sei verboten, um die Sexualität aller Frauen, auch die der Frauen die keine Sexarbeiterinnen seien, zu kontrollieren. Es sei ihnen nur gestattet, mit Männern Verkehr zu haben, zu denen sie eine emotionale oder soziale Bindung haben. Und es klingt ein bisschen so, als wäre Prostitution befreiend und sehr, sehr feministisch. „Das Monopol, Sex zu kaufen, haben die Männer. Ich finde nichts verwerfliches daran. Aber wir Frauen sollten lernen, das auch so zu machen. Wir brauchen mehr Callboys und so.“ Das Ziel, so scheint es, ist, dass wir ALLE künftig Sex haben, ohne uns um unser Gegenüber, seine Sexualität usw. zu kümmern. So einfach kann es sein.

        „Aber die Frau verkauft doch ihre Sexualität“, sagt eine Frau. „Das tut sie nicht, das hat doch mit ihrer Sexualität gar nichts zu tun“, sagt Juanita Henning, die uns gerade eben noch erzählt hat es ginge in der Prostitution um die Befreiung der Sexualität der Frau, „das hat mit ihrer Sexualität gar nichts zu tun. Das hat doch nur was mit der Sexualität des Mannes zu tun, das ist doch alles nur auf seine Bedürfnisse ausgerichtet.“ Aha, denke ich, ein klarer Moment, aber schon ist auch wieder Schluss: „Deswegen werden die Frauen auch nicht krank von der Prostitution, im Kopf jetzt, so Störungen, das haben die alles nicht, weil, das hat mit ihnen und ihrer Sexualität ja nichts zu tun. Die stellen da halt mal kurz ihren Körper zur Verfügung.“

        Eine Frau fragt nach den Hells Angels. Die seien kein Problem, sagt Henning. „Überhaupt nicht. Es gibt hier keine Gewalt in der Prostitution. Die treiben fürs Finanzamt die Steuern ein.“ Ungläubige Nachfrage: „Die treiben fürs Finanzamt die Steuern ein?“ „Ja“, sagt Henning, „die Stadt hat sie damit beauftragt und holt das quasi von denen ab.“ „Also kein Problem?“ – „Nein, kein Problem?“- „Und Zwangsprostitution? Und die ausländischen Frauen? Die geschlagen werden oder die Pässe abgenommen kriegen?“ – „Das sind alles nur Klischees, das gibt es gar nicht.“ – „Alles nur Klischees?“ – „Ja, alles nur Klischees.“ Mir schwirrt der Kopf. Erschreckenderweise gibt es hier Frauen, die all das glauben. „Darüber habe ich noch nie nachgedacht“, sagt eine, „aber ja, es stimmt, eigentlich ist das so, das mit der Sexualität der Frau, und es ist auch unfair, dass es keine Bordelle für Frauen gibt.“

        Warum die Frauen zu Doña Carmen kämen, fragt eine. Eine berechtigte Frage, denke ich mir, wo es doch keine Probleme geben dürfte. „Das ist wegen der Steuer“, sagt Henning, die uns vorhin noch davon vorgeschwärmt hat, dass sich die Bulgarinnen und Rumäninnen hier in der Prostitution schön ein eigenes Häuschen erwirtschaften und vor allem ihre Familie ernähren könnten. „Wenn die aussteigen, kriegen die Probleme mit dem Finanzamt, die schätzen die, und dann sind die durch. Deswegen kommen die hierher. Wenn die aussteigen, sind die alle pleite und haben Schulden. Total arm.“

        Was wollen Prostituierte auch anderes als Steuerberatungen bei einem Verein, der sagt, es gibt keine Zwangsprostitution, keinem Menschenhandel, keine Zuhälter, keine Gewalt in der Prostitution? „Aber machen die Frauen das wirklich freiwillig?“ fragt eine. Juanita Henning schnappt: „Allein die Frage ist schon sowas von diskriminierend!“

        Als wir wieder draußen sind, frage ich einige Frauen, ob sie geglaubt haben, was sie da zu hören bekamen. „Teils teils“, sagen sie. Einige fanden es doch arg übertrieben dargestellt. Aber andere wieder haben für voll genommen, was ihnen hier erzählt worden ist.

        Ich gehe zurück zur Aktion „Kein Ort des Vergnügens“, einer Aktion, die, anders als Doña Carmen, nicht im Programm der Bahnhofsviertelnacht auftaucht. Abolitionistische Aktivistinnen mehrerer Organisationen haben bunte Plakate auf den Boden gelegt, in denen sie an die ermordeten Frauen in der Prostitution erinnern. Obwohl es sich nur um die Fälle handelt, die recherchiert werden konnten, und nur um Frauen, die in Frankfurt angeschafft haben, sind es erschreckend viele. Menschen kommen näher, legen Rosen auf den Boden und zünden Kerzen an. Es ist ein bedrückendes Bild, und es ist ein heftiger Gegensatz zu dem, was ich soeben gehört habe und auch ein starker Kontrast zu der Umgebung ringsum: mittlerweile sind die Straßen überfüllt, lärmende, trinkende, feiernde Menschen zwischen Freiern, die aus den Bordellen kommen als hätten sie mal eben im Spätshop Zigaretten gekauft. Aktivistinnen drücken den Menschen Flyer in die Hände, diskutieren mit ihnen. Die meisten zeigen sich betroffen. Einige verdrücken Tränchen, andere erzählen, sie hätten auch einen solchen Fall in ihrer Familie, wieder andere berichten von prostituierten Frauen, die in Frankfurt ermordet worden sind und die bisher in keinem Bericht erwähnt wurden.

        In einer Nebenstraße tanzen Stripperinnen auf einem Wagen. In einer anderen tummeln sich völlig zugedröhnte Menschen vor einer Druckstube. Eine transsexuelle Prostituierte läuft die Straßen ab und sucht nach Interessenten. Und ich frage mich, muss man hier wirklich feiern? Ist das nicht unpassend, auf dieses Elend, auf die Gewalt hier Glitzer zu streuen und einen Zirkus draus zu machen? Was geht vor in den Menschen, die herkommen um Party zu machen? Ist ihnen bewusst, dass ihr Adrenalinschub, sich in einer so „verruchten“ Gegend aufzuhalten, zutiefst bürgerlich ist? Dass das, was für sie eine einmalige Gelegenheit ist, für andere Alltag und Gewohnheit darstellt?

        Und ich frage mich auch, ist es das, was sich die Stadt Frankfurt unter angemessener Aufklärung über Prostitution vorstellt? Zwar sind die Bordellführungen nicht mehr im offiziellen Programm, der Verein Doña Camen aber schon, er soll mit dem späteren Vortrag und der anschließenden Diskussion „aufklären“. Neben all den dort gehörten Phrasendreschereien, Verdrehungen und Verharmlosungen, die mir im Kopf rumschwirren, frage ich mich auch, wie das so ist mit den Hells Angels und der Steuer. Liebe Stadt Frankfurt, stimmt das? Arbeitet ihr mit der Organisierten Kriminalität zusammen, um an eure Kohle fürs Finanzamt zu kommen? Und wenn nicht, warum habt ihr dann nichts dagegen, so dargestellt zu werden? Ist das gut fürs „Rotlichtkiez-ohsooooverruchtundspannend“-Image? Ich wundere mich. Eine Organisation, die konsequent von „sogenannter Zwangsprostitution“ und von „sogenanntem Menschenhandel“ spricht, soll laut offiziellem Programmheft der Stadt Frankfurt über Prostitution aufklären, aber von all den Morden zum Beispiel, von all der Freiergewalt, von den Zahlen, die wir über Prostitution haben, erfahren die Leute erst durch ein paar unermüdliche Aktivistinnen, die nicht mal im offiziellen Programmheft stehen. Es scheint, als wären der Stadt Frankfurt ihre Prostituierten egal. Zumindest, wenn sie wegen vorzeitigen Ablebens keine Steuern mehr zahlen können.

        Zuhause finde ich in einem Freierforum Berichte über Frauen aus dem Laufhaus, in dem D. ein Zimmer gemietet hat. Es sind Zitate, die mich schaudern lassen.

        „Sehr geil! Dann können wir die geile Stute auch schwanger AO reiten!“

        „Ja die Kleine steht “leider” irgendwie daneben!

        laß du dich mal täglich von ca. 30 Typen bumsen und besamen.und das Crystal gibt ihr den Rest.“

        „Super Bilder! Da muß sie aber in der Nacht davor ordentlich durchgezogen worden sein, so rot wie ihre Muschi ist!“

        „S. ist eine sehr devote Nutte, manchmal macht sie AVO. Steht unter Drogen, ist absolut willenlos. Kannst alles in ihr machen und ihr alles unten reinstecken. Auch Flaschen, Kerzen usw. Macht nur AO. Hat ein Schwämmchen drin zur Verhütung, lach. Ich ficke sie regelmäßig hart durch und spritze tief vor ihrer Gebährmutter ab.“

        „Hi Leute, auch ich war heute mal bei der (ist absolut nicht böse gemeint) schwangeren Mülltonne “S.” und habe diese (so gut es ging) schön und innig besamt. Das Mädchen ist nur wie bereits erwähnt hochschwanger (im Februar kommt das Kind raus und weg sagte sie) und leider wirklich heftigst drauf und so krass verpeilt, dass man sich eigentlich gar nicht richtig auf’s ficken konzentrieren kann. (man kann sich auch nur sehr schwer mit ihr unterhalten) Sie ist trotz allem sehr nett und ich habe viel mit ihr gelacht, wir hatten beide unseren Spaß, aber irgendwie tut sie mir irgendwo leid. Ich werde sie die Tage auf jeden Fall nochmals besuchen…“

        „War gestern auch dort und habe mich nach ihr umgeschaut, aber in dem Zimmer wo sie vorher war, was auch auf den Bildern zu sehen ist, ist jetzt eine etwas molligere Türkin mit 3-6 Muttermalen im Gesicht… hat sich dann nach Absprache für 25€ ohne Ficken und Besamen lassen.

        Sexspielzeug ist kein Problem. In einem anderen Forum wird beschrieben, dass sie einen Dildo eingesetzt hat den sie irgendwo gefunden hat.“

        „Wenn sie nicht schwamger ist, fress ich nen Besenstiel…….. Die ist ja mal total durch: Fetter Kugelbauch, fettige Haare, die Füsse in den Badelatschen zur Schau getragen an vielen Stellen total lädiiert, total zerzauste fettige und blondierte Haare….. Wenn ich an ihre Anfangszeit zurück denke……. Auf sie wird offensichtlich fremd gesteuert zu viel Druck aussgeübt oder Kohle rausgepresst……..“ (alles aus dieser Quelle)

        „L. gilt ja als eines der größten Spermaendlager im BHV. Der Beschreibung oben ist nicht hinzu zu fügen, ich finde sie typisch Ziggo-Nutten-Hübsch. Kaum nähert man sich ihrem Zimmer beginnt sie eine Show mit Tittenzeigen, Fotze massieren (in meinem Fall hatte sie nur einen BH an, kein Höschen) und fasst einem sofort an die Hose. “Komm Schatzi, spritzen Sperma in mein Muschi”. Was soll man da machen? Auch der Preis war mit €30 in Ordnung.“ (Quelle)

        „Am frühen Abend war S. auch schon einigermaßen dicht, sei es von ihren Medikamenten oder anderen psychoaktiven Substanzen. Sie saß in einem ihrer merkwürdigen Pseudo-Nuttenfummel auf dem Bett und miaute als ich eintrat. Einen beherzten Zungenkuss und meine gierigen Grabbelfinger an Titten und Möse ließ sie einfach geschehen. Ohne Gequatsche zog ich zuerst mich aus, dann sie. Eine 3-Finger-Probe in ihrer von der Geburt zerfurchten, wulstigen Möse ergab einen soliden Spermapegel in der Nutte.“ (Quelle)

        Aber ist ja alles kein Problem. Denn Ekel bedeutet ja, jemanden attraktiv zu finden. Und wird eh in der Prostitution nie empfunden. So habe ich es heute gelernt.

        Darauf ein Bier, eine Zigarette, ein bisschen laute Musik, und Party mit den KollegInnen – Bahnhofsviertelnacht Frankfurt olé! Denn wenn das hier kein Grund zum Feiern ist, was ist es dann?

        (C) Huschke Mau 2017

         

        Warum ist der Ausstieg aus der Prostitution so schwer?

        Ab und zu werde ich gefragt, was denn den Ausstieg aus der Prostitution so schwer mache. Ich habe mehrere Jahre für den Ausstieg gebraucht, bin immer wieder zurück in die Prostitution – und es geht nicht nur mir so. Was den Ausstieg so schwer macht, ist die Komplexität der Problemlage. Als ich damals zu einer Beratungsstelle für Prostituierte ging um um Hilfe für den Ausstieg zu bitten, sagte man mir: „Wenn Sie das nicht mehr machen wollen, dann gehen Sie doch einfach nicht mehr ins Bordell!“ Aber so einfach ist es eben nicht.

        „Warum ist der Ausstieg aus der Prostitution so schwer?“ weiterlesen

        Zum “Sexarbeits”-Positionspapier von Feminismus im Pott

         

        Feminismus im Pott haben ein Positionspapier zu “Sexarbeit” herausgegeben, zu dem ich gerne was sagen würde:

        Late to the show, aber ich möchte als Betroffene auch gern meinen Senf dazugeben. Zunächst mal, schön dass ihr euch mit dem Thema auseinandersetzt und bei einer Sache gebe ich euch Recht, Stigmatisierung ist scheisse. Sie ist aber, das muss auch klar gesagt werden, nicht unser größtes Problem: das ist nämlich das, was die Freier uns (an-)tun. Ihr unterliegt hier halt einem groben Logikfehler, wenn ihr meint, Prostituierten zu helfen, indem ihr ein schöneres Wort findet für das was sie tun (müssen). Eine Userin hier hat sich die Mühe gemacht, einen Freierforenbericht zu posten, der berichtet über das, was im Freudenhaus Hase passiert, mit dem ihr euch verbündet habt um gegen Stigmatisierung von Prostituierten vorzugehen.

        In diesem Bericht wurde ganz klar ein „hatefuck“, eine Vergewaltigung, beschrieben. Sowas wird von euch einfach als „Schockposting“, mit dem ihr euch ja nicht auseinandersetzen müsst, beiseitegewischt. Warum eigentlich? Das ist genau das, was in der Prostitution geschieht. Ganz knallhart gesagt, die Prostituierte wird das nicht mal anzeigen können, schließlich war ja Sex gegen Geld ausgemacht, und dann ist er halt ein bisschen gröber ausgefallen als ausgemacht, was solls? So werden Polizei und Behörden darauf reagieren. Warum? Weil sie Prostitution an sich nicht als Gewalt definieren. Die meisten Prostituierten tun das aber. Die Mehrheit der Prostituierten leidet an Traumafolgestörungen. Das negiert ihr halt, indem ihr Prostitution „Sexarbeit“ nennt. Was da gepostet wurde, war kein Einzelfall, das ist ganz normaler Alltag für uns Prostituierte. Wie könnt ihr gleichzeitig sagen, ihr solidarisiert euch mit uns und andererseits wollt ihr euch nicht anschauen, was Prostitution eigentlich ist? Lest doch mal in den Freierforen nach, was „Sex gegen Geld“ wirklich bedeutet. Und fragt euch dann mal, ob „bezahlter Missbrauch“ nicht eine viel bessere Bezeichnung wäre.

        Nach eurer Definition von Sexarbeit – ihr wart ja noch so nett Prostitution aus finanzieller Not bzw. wegen Drogenabhängigkeit als Grauzone zu bezeichnen – gibt es in Deutschland vielleicht so hundert Sexarbeiterinnen. Alle eigenständig, selbstbestimmt, kommen mit ihrem Job klar. Aber was ist mit uns anderen Prostituierten? Wir sind mehrere hunderttausend allein in Deutschland. Ernsthaft, was ist mit uns? Solidarisiert ihr euch mit uns nicht? Gefällt euch nicht, was wir aus der Prostitution berichten? Ist euch das zu sehr „Schockbild“? Für uns ist es Alltag oder Alltag gewesen.
        Gegen das Stigma kann ohne die Abschaffung der Prostitution nicht vorgegangen werden. Prostitution und auch die Freier brauchen das Stigma der betroffenen Frauen, um sie herabzusetzen, zu verstecken, ihnen Gewalt anzutun. Prinzip Heilige und Hure. Es gibt keine Prostitution ohne Stigmatisierung.
        Es fehlt bei eurer Position halt leider auch der komplette gesellschaftliche Zusammenhang. Damit, dass ihr sagt „Prostitution ist unter den momentanen Herrschaftsverhältnissen halt gegendert, wie alles andere auch“ ist es nicht getan. In anderen Herrschaftsverhältnissen gäbe es nämlich keine Prostitution. Da wäre es nämlich verpönt, dass Sex als „Dienstleistung am Mann“ definiert ist, da wäre es verpönt, dass Männer sagen können, sie haben ein Anrecht auf Sex, da wäre es verpönt, ein Mindset zu haben, nach dem Frauen zur Benutzung gekauft werden und in dem nicht hinterfragt oder hingenommen wird, dass dies eben oft gegen den Willen der Frau geschieht. Was ist denn Freierdenke? Freierdenke ist, wenn ich sage, ich hab bezahlt, sie hat ja gesagt, damit kann mir egal sein, ob sie das freiwillig macht oder nicht, ob sie es mag oder nicht. Freierdenke ist, wenn ich sage, ich habe Lust auf Sex, ich kaufe mir jetzt jemanden, der mitmacht, dann lebe ich meinen Sex aus wie ich auf einem Schachbrett halt ein bisschen Schach spiele und meine Figuren tanzen lasse. Ist das eine Denke, deren weitere Verbreitung wir fördern wollen? Ich finde nicht.
        Außerdem fehlt in eurem Positionspapier komplett die Analyse der Wirkungsstrukturen von Prostitution. Es wird nie genug Frauen geben, die das freiwillig machen. Der größere Teil wird immer gezwungen werden müssen. Wenn ihr sagt, Prostitution soll als Sexarbeit anerkannt werden, führt das zu einer Denke, in der es gesellschaftlich akzeptiert ist, sich, wie ihr es nennen würdet „Sex-Dienste“ zu kaufen (nur dass bei den „Sex-Diensten“ halt irgendwo eine Frau dranhängt, die diese ganze Chose irgendwie von sich abspalten muss). Damit steigt die Nachfrage. Wie oft haben Freier zu mir gesagt „ich mach das halt, ist ja nicht verboten“? Wieviele Freier würden NICHT zu Prostituierten gehen, wenn es verboten wäre?
        Es ist schön, dass ihr hier immer wieder einige Beispiele von happy sexwörkern zeigt. Aber was ist mit dem Heer an Frauen, die unsichtbar hinter ihnen stehen? Die ausbaden müssen, was die gesellschaftlich anerkannte Aktivität des Freiertums angerichtet hat? Es gibt wahnsinnig viele Freier in Deutschland. 1,2 Millionen Männer gehen hier pro Tag zu Prostituierten. Und es werden immer mehr. Sollen die alle zu euren hundert häppy sexwörkern gehen? Schön wärs, aber wenn die Nachfrage steigt, steigt eben auch das Angebot. Freiwillig oder nicht.
        Mit „Sexarbeit ist Arbeit“-Denke steigert man: Nachfrage, Angebot und damit auch Zwangsprostitution und Menschenhandel. Das kann nicht das sein, was ihr im Sinn habt.
        Auf die Vereine, mit denen ihr euch da abgeht, will ich gar nicht näher eingehen. BordellbetreiberInnen, Leute, die sagen es gäbe gar keinen Menschenhandel, Leute, die sich freuen wenn HartzIV-Sanktionen ausgebaut werden, weil dann mehr Frauen in die Prostitution einsteigen. Dazu, dass ihr Freier total ausblendet, sag ich jetzt mal auch nichts, das wollt ihr augenscheinlich nicht wissen, dass Freier Täter sind. Prostitution kann nicht von Sexismus, Klassismus und Rassismus befreit werden, weil es ein System ist, dass genau auf den benannten Strukturen aufbaut und sie braucht und reproduziert.
        Freier sind Täter. Und sie sorgen für die Nachfrage. Die Lösung ist, diese zu verringern. Indem man sagt, was Freier tun und sie dafür zur Verantwortung zieht. Mit der Freierbestrafung, das wissen wir aus Schweden, sinkt der Menschenhandel. Sinkt die Gewalt gegen Frauen nicht nur in der Prostitution.
        Das ist für mich das wichtigere Feld des Kampfes, und nicht, dass ich bitte möchte dass mein Missbrauch als Arbeit definiert wird.

         

        (c) Huschke Mau

        Im feministischen Porno-Workshop

          Neulich war ich auf einem Workshop, der – so angekündigt – „feministischen Porno“ zum Inhalt hatte. Ich habe das für mich zum Anlass genommen zu schauen, wie Menschen, die bisher nicht mit feministischen Pornos in Kontakt gekommen sind, auf ihn reagieren.

          Die Workshopleiterin war eine Mitarbeiterin der Berliner „Sexclusivitäten“, und hatte dort, wie sie erzählte, eine Ausbildung zur „sexpositiven Referentin“  erhalten. Die Teilnehmenden (Frauen-Männer-Verhältnis etwa 50-50) waren junge AkademikerInnen.

          Vorgestellt wurde der „PorYes“-Award, der seit 2009 für Pornos, die bestimmte Kriterien erfüllen, verliehen wird. Die Referentin erklärte, es gehe darum, dem Mainstreamporno Alternativen entgegenzusetzen, „neue, andere Bilder“ zu machen und Geschlechterrollen aufzubrechen. Man verstehe sich komplementär zur PorNo-Bewegung, Zitat: „Alice Schwarzers Kritik am Mainstreamporno finden wir okay, aber wir wollen nicht verbieten, wir wollen andere Bilder machen.“ Denn wenn Pornographie verboten wäre, würde auch Frauen die Redefreiheit, das heisst, das Recht, ihre eigene Sexualität auszudrücken, genommen. „Sexpositiver Feminismus“ beruhe auf drei Grundlagen: der Annahme, dass die sexuelle Freiheit zur allgemeinen Freiheit gehöre, der Überzeugung, dass Gender gesellschaftlich produziert wird (dass wir also bestimmte Geschlechterrollen nicht biologisch begründen können, weil sie anerzogen werden) und der Konsens, das heisst, alle betroffenen Parteien müssen mit dem Akt einverstanden sein und dann habe auch keine dritte Partei und auch kein Staat sich mehr einzumischen.

          Jetzt ist ja aber das Problem mit Porno nicht nur, dass der Mainstreamporno immer gewalttätiger wird (dazu werde ich mal einen eigenen Text schreiben), sondern auch, dass Pornographie bedeutet, dass Menschen gegen Geld Sex miteinander haben, den sie ohne Geld wahrscheinlich nicht hätten. Pornographie ist also Prostitution, nur halt mit Kamera dabei. Und es stellt sich die Frage, kann man Pornographie bejahen, wenn man Prostitution einmal als falsch erkannt hat?

          Zwei Filmszenen wurden uns vorgespielt, eine heterosexuelle und eine „lesbische BDSM-Szene“ (Gegröle unter den Männern, schmierige Kommentare: klarer Favorit).

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          Ein Donnerstagnachmittag im Puff

          Der Text ist zuerst bei den Störenfriedas (hier) erschienen.

           

          Dieser Text ist ein Tagebucheintrag aus dem Jahr 2005, als Huschke noch gar nicht Huschke hieß, sondern als SvenjaoderCharlotteoderwieauchimmer im Puff rumsaß.

          Warum gestern dieser Zusammenbruch, dieses totale Absacken und Aufgeben?

          Vielleicht kann ich diesen Job nicht mehr machen, vielleicht halte ich es jetzt schon nicht mehr aus, dass dieses verlogene System existiert, wo alte, geile Männer junge Mädels ficken, ja, sich richtiggehend zurechtzüchten – denn so wie früher „geschändete“ oder „gefallene“ Mädchen in die Prostitution gegeben wurden (gängige Praxis im Mittelalter – und danach auch noch, einmal „entehrt“ kommts ja nicht mehr drauf an) – so werden auch jetzt Töchter von ihren Vätern, Brüdern, Großvätern und Onkeln missbraucht und steigen danach folgerichtig in diese Branche ein und werden weiterhin behandelt wie Dreck, kriminalisiert, diskriminiert und missbraucht.

          An meiner Notlage, an der ich eine Teilschuld auch dem deutschen Staat zuschiebe, der es eben nicht für nötig hält, missbrauchten, misshandelten, „asozialen“ Kindern eine Chance, eine zweite wenigstens, wenn die Startbedingungen an denen Kinder nunmal nichts ändern können schon so beschissen war, zu geben, an dieser Notlage jedenfalls verdienen gleich mehrere Männer und patriarchale Systeme: meine Freier, mein Zuhälter und der deutsche Staat. Ich wurde benutzt und rausgeschmissen aus der Gesellschaft, als sei es meine Schuld gewesen, dass ich misshandelt wurde, und jetzt stehe ich im Abseitsjeder kann mit mir tun was er will, scheinbar kann mich jeder, der es nur will, ficken, naja, nicht mehr ganz jeder, jetzt nur noch die, die zahlen, und am liebsten hätten sie es ja, würde ich ihnen endlich alle Löcher zur Verfügung stellen, und daran verdienen die Herren vom Finanzamt ja gerne auch noch was, nicht wahr, mal abgesehen vom Zuhälter, dem ich sein Haus, seinen Jeep, seine S-Klasse erficke, während auch er mich freilich ficken kann, wenn er will, selbstredend, siehe sein Umgang auch mit meiner Kollegin, die ihm gegenüber nicht nein sagen darf sonst krachts.

          Und auch der Freier hat viel davon, doch nimmt er sich zuweilen noch viel mehr heraus als er eigentlich darf, aber mein Gott, was soll man schon nicht dürfen mit einer, die so viele Schwänze lutscht, mit einer, die nach Freierlogik ja demzufolge den ganzen Tag geil sein muss, und auch dafür müsste man sie bestrafen, wahrscheinlich braucht sie es nur mal wieder so richtig besorgt.

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          Was bedeutet Solidarität mit Prostituierten?

          Dieser Text ist zuerst bei den Störenfriedas (hier) und in der Huffington Post (hier) erschienen.

           

          Seit Tagen treibt mich die Frage um, wie ich ausdrücken kann, was für mich Solidarität mit Prostituierten ist. Der Grund dafür ist das Prostituiertenschutzgesetz, welches diesen Sommer kommt, und die darin enthaltene Anmeldepflicht.

          Ich sage das gleich am Anfang: sollte ich jemals wieder anschaffen müssen, weil ich in einer Notlage bin, die jetzt noch nicht abzusehen ist, werde ich mich nicht anmelden. Eher hack ich mir die rechte Hand ab als das das zu tun.

          Ich habe mich für die Forderung nach einer Anmeldepflicht (ebenso wie für die Beratungs- und Kondompflicht) ausgesprochen, weil die Einführung des Nordischen Modells mit seiner Freierbestrafung in Deutschland leider noch nicht ernsthaft zur Debatte stand und steht, wiewohl ich mir das auch wünschen würde, und weil die Anmeldepflicht für die ausländischen Prostituierten, die aus den Armenhäusern Europas kommen und hier anschaffen (müssen), und die mittlerweile 70 – 90% aller Prostituierten ausmachen, eine Verbesserung ihres Status´ im Vergleich zu ihrem Status jetzt bedeutet. Die Anmeldepflicht ermöglicht nicht nur, nachvollziehen zu können, wo die Frauen gerade sind – das ist ein Schutz für die, die von Stadt zu Stadt herumgereicht werden ohne zu wissen, wo sie sind, und für die, die „verschwinden“, wenn sie verbraucht, zu kaputt sind oder Widerstand leisten. Sie ermöglicht auch, dass ausländische Prostituierte, die hier „gearbeitet“ (denn so sieht es der deutsche Staat, der fleißig profitiert von dem kommerziellen sexuellen Missbrauch der Frauen) und Steuern gezahlt haben, endlich auch statt Steuerpflichten einige Rechte zugestanden bekommen, zum Beispiel das Recht auf Sozialleistungen, was ihnen den Ausstieg ermöglichen kann. Das ist wichtig. Dass wir Abolitionistinnen das durchgesetzt haben, war richtig und wichtig, und doch gibt es ein ABER. Das ABER ist riesengroß.

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          Warum Sexualassistenz auch nur Prostitution ist

            Dieser Text ist zuerst bei den Störenfriedas (hier) erschienen.

             

            Die Debatte um Sexualassistenz hat mich richtig derbe aufgewühlt. Ich hab mehrere Nächte gebraucht um auseinanderzuklamüsern, was genau mich so fertig macht daran. Was mich daran hindert, einfach einen neuen bösen Text zu schreiben.

            Ich bin nicht nur Exprostituierte, ich habe nicht nur Erfahrungen in der Prostitution. Ich hab auch mal für ein paar Wochen im Behindertenheim gearbeitet. Und während der Debatte sind mir so viele Bilder von damals wieder aufgetaucht. Wir hatten einen 50igjährigen auf der Station, der hatte seit einem Hirnschlag keinerlei Kontrolle mehr über sein Sprachvermögen (unter anderem). Und das bei vollem Bewusstsein. Greifen ging nicht mehr, essen ging nicht mehr, sprechen ging nicht mehr. Zu dieser Zeit hatte ich einen Flirt mit einem Pfleger auf der Station. Niemand hat das mitbekommen, nur der Patient hat immer gegrinst, wenn er uns beide sah, hat zwischen uns hin- und hergeschaut und die Augenbrauen neckisch hochgezogen. Wir haben uns angelacht und fortan wussten also 3 Menschen von diesem Geheimnis. Aber ich habe mich auch unglaublich geschämt, dass ich einfach so rumlaufen und mich verlieben und das auch ausleben darf, während andere das nicht mehr können. Dann war da noch eine Patientin mit Trisomie 21, die mich dauernd umarmt hat. Ich kannte das nicht von Zuhause, liebevoll angefasst zu werden, und hab gleich erstmal losgeheult. Und jeden Tag hat sie mich auf ihre Hochzeit eingeladen. Sie hat sogar schon Bilder gemalt, von sich und ihrem Kleid und den Luftballons und den Gästen. Wenn man auf die leere Stelle neben der Braut getippt und gefragt hat: „Wo ist denn dein Bräutigam? Wen willst du denn heiraten?“ meinte sie immer leichthin: „Och, das weiß ich noch nicht. Aber bis morgen ist doch auch noch Zeit!“

            Heute Morgen hab ich dann endlich klargekriegt, was mich an der Debatte so fertig macht.

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